{"id":2100,"date":"2025-10-22T06:30:00","date_gmt":"2025-10-22T04:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/los-viajes-de-un-lector-un-mundo-de-novela-de-toni-montesinos\/"},"modified":"2026-03-04T14:14:49","modified_gmt":"2026-03-04T13:14:49","slug":"los-viajes-de-un-lector-un-mundo-de-novela-de-toni-montesinos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/los-viajes-de-un-lector-un-mundo-de-novela-de-toni-montesinos\/","title":{"rendered":"Los viajes de un lector. \u00abUn mundo de novela\u00bb, de Toni Montesinos"},"content":{"rendered":"

<\/a>Montesinos, Toni. Un mundo de novela: lecturas de narrativa espa\u00f1ola e hispanoamericana.<\/em> Zaragoza: Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2024. 483 p. ISBN 978-84-1340-772-2. 30 \u20ac.<\/p>\n

\n

\u00abEmpiezo un cuento con una frase casual y esa frase ya tiene un futuro, un pasado\u00bb<\/p>\n

Loza Aguerrebere. <\/em>Rub\u00e9n. Conversaci\u00f3n con las catedrales: <\/em>
encuentros con Vargas Llosa y<\/em> Borges<\/em> (Funambulista, 2014)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Uno de los aspectos m\u00e1s notables de la pormenorizada revisi\u00f3n que realiza Toni Montesinos (Barcelona, 1972) en Un mundo de novela: lecturas de narrativa espa\u00f1ola e hispanoamericana<\/em> (2024) es el alcance de su empresa: un recorrido que se extiende por la literatura escrita en castellano tanto a este como al otro lado del Atl\u00e1ntico a lo largo de cinco siglos. La tarea es noble, porque ofrece a sus lectores y lectoras, tal como \u00e9l mismo se encarga de aclarar en el pr\u00f3logo, una glosa o explicaci\u00f3n de una serie de autor\u00edas le\u00eddas bajo su modesto prisma. En efecto, lo que nos trae Montesinos es una propuesta lectora, \u00abresultado de tres d\u00e9cadas de indagar en obras cruciales \u2013o de conocer algunas novedosas en pos de vislumbrar su alcance y perdurabilidad\u2013 al albur de diferentes pretextos: art\u00edculos y ensayos, rese\u00f1as y reportajes, estudios acad\u00e9micos, pr\u00f3logos a libros, apuntes de diaristas e incluso entrevistas y hasta un poema\u00bb (p. 26). Materiales variados que conforman tambi\u00e9n una interpretaci\u00f3n creativa sobre la lectura, donde la versatilidad del autor se deja sentir en su propuesta, con sus cambios de tono y un amplio espectro de registros y g\u00e9neros. Su quehacer a lo largo de treinta a\u00f1os nos refiere no solo a un trabajo profesional y comprometido con la literatura, sino tambi\u00e9n trasluce el v\u00ednculo \u00edntimo que el autor mantiene con el oficio de leer. As\u00ed, cumple con la m\u00e1xima de Piglia (2006), otro lector incansable, de que \u00abalguien escribe su vida cuando cree escribir sus lecturas\u00bb. Y dicha autobiograf\u00eda lectora tiene, c\u00f3mo no, un lugar de enunciaci\u00f3n y un posicionamiento bastante concreto. <\/p>\n

En el caso de Montesinos, dicho emplazamiento no da pie a dudas. En primer lugar, hay una aprensi\u00f3n frente al empobrecimiento del lenguaje. La idea de que este se halle en ca\u00edda libre comporta, seg\u00fan el autor, un torcimiento chapucero de las expresiones ling\u00fc\u00edsticas castellanas, lo cual nos pone en evidencia una apuesta por balancear la b\u00e1scula hacia el lado de la norma antes que por la del uso, la cual permitir\u00eda las transformaciones y devenires de una lengua mutante. Una lengua que, por lo dem\u00e1s, encontr\u00f3 en todo un continente (el latinoamericano) tantas nuevas y variadas posibilidades de devenir en algo distinto y \u00fanico. Y es que finalmente cu\u00e1l es el \u00faltimo y gran trabajo de quien escribe si no es el tener que v\u00e9rselas con la materialidad del lenguaje, con la exploraci\u00f3n de sus posibilidades expresivas, con el potencial incluso subversivo de las palabras. No obstante, el autor reniega de estas aventuras del lenguaje y m\u00e1s bien hace un llamado a retomar los instrumentos de la normalizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica \u2013aquellos diccionarios o manuales que, a su juicio, parecen vivir en un multiverso inalcanzable escondido al otro lado del marketing<\/em> y la vacua ostentaci\u00f3n literaria\u2013, en tanto considera todo un desprop\u00f3sito pretender convertir la lengua en un campo ideol\u00f3gico entre cuyos horizontes se encuentre un deseo de cambio social. M\u00e1s a\u00fan, considera a quienes se ven animados por la inventiva como un modo v\u00e1lido de expresarse unos verdaderos terroristas<\/em> del lenguaje. He ah\u00ed que una no puede dejar de pensar en las limitaciones impuestas a la imaginaci\u00f3n. Somos una especie verbal que, como tal, al decir de Ursula K. Le Guin (2018), goza de aquella tremenda facultad que es la imaginaci\u00f3n y, por qu\u00e9 no, con altas dosis de inventiva, de mentira, de exageraci\u00f3n barroca, y de subversi\u00f3n terrorista (ya que estamos). Concuerdo en la importancia de batallar con la sintaxis y considero que no hay tiempo que pueda tiranizar la b\u00fasqueda del mot juste<\/em>. Por lo mismo, creo en el valor de la lentitud: me gustan las y los autores lentos, aquellos que pueden llevar el ritmo desacelerado al espacio de la p\u00e1gina. Sin embargo, dichos criterios est\u00e9ticos que Montesinos pone en primera l\u00ednea, la sencillez, la claridad y la honestidad, no son nociones decorosas que ande buscando cuando leo. Cada libro es un mundo. Y este mundo de novela<\/em> que el autor nos invita a recorrer est\u00e1 lleno de personajes que destilan verdad (un valor que no tiene por qu\u00e9 oponerse a la inventiva), tal como pretendiera P\u00e9rez Gald\u00f3s desde el iluminador ep\u00edgrafe con que Montesinos nos invita a franquear el umbral de sus lecturas: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 verdadero es esto! Parece cosa de la vida. Tal o cual personaje, parece que lo hemos conocido\u00bb.<\/p>\n

Toni Montesinos no solo reconstruye las trayectorias literarias de m\u00e1s de 60 autores, sino que en muchos casos logra proponernos un perfil de cada uno de ellos. Nos hace fantasear con la idea de haberlos podido conocer cara a cara. \u00bfY acaso no es esa la labor de la cr\u00edtica? M\u00e1s all\u00e1 de los posicionamientos desde los cuales el autor escribe, marcas que por cierto han de quedar registradas en el trabajo cr\u00edtico, en tanto se trata de una praxis<\/em> que no puede dejar de ser pol\u00edtica y que exige incluso la pol\u00e9mica, se cumple aqu\u00ed una de las labores fundamentales del oficio: ampliarnos los sentidos posibles del trabajo de quienes escriben, dejar la puerta siempre abierta cuando se nos invita a la lectura de una obra. Si como cr\u00edticas somos conscientes de aportar nada m\u00e1s que una peque\u00f1a estrella dentro de una gran constelaci\u00f3n, entenderemos que la cr\u00edtica no puede ser sino el lugar de la apertura, de lo inconcluso. As\u00ed la entend\u00eda Benjamin, uno de los m\u00e1s grandes cr\u00edticos de la modernidad: el ejercicio cr\u00edtico sobre un libro no se agota nunca, pues siempre se engarza con otra nueva reflexi\u00f3n con la que se vincula de modo sist\u00e9mico. Entregadas a esa colmada infinitud de la conexi\u00f3n<\/em>, apostamos por la idea de que ninguna cr\u00edtica tendr\u00e1 un car\u00e1cter concluyente.<\/p>\n

A prop\u00f3sito de constelaciones y el lugar que ocupa el Quijote<\/em> en nuestra literatura, se agradece el rescate que Montesinos propone, por medio de una valiosa entrevista, a una de las derivas intertextuales que encontr\u00f3 el melanc\u00f3lico caballero \u2013ep\u00edteto fundado en aquel dictum<\/em> aristot\u00e9lico presente tambi\u00e9n en Cicer\u00f3n y Goethe de que \u00abtodos los ingeniosos han sido melanc\u00f3licos\u00bb\u2013: la traducci\u00f3n al espanglish<\/em> de tan magna obra por parte de Ilan Stavans (2015), quien apuesta por lo mutirracial, lo transnacional y lo pluriling\u00fce ubicado en aquella zona liminar entre M\u00e9xico y Estados Unidos. Tal atenci\u00f3n a distintos mundos, que tal vez le viene dado por tantos a\u00f1os de ejercicio period\u00edstico, le permite a Montesinos abrirse a otras visiones y as\u00ed es como renueva la visi\u00f3n sobre las obras escogidas en este singular corpus<\/em> de lecturas propias que logran ser desapropiadas en un atendible esfuerzo de su parte.<\/p>\n

Por otro lado, hemos de valorar tambi\u00e9n el modo a trav\u00e9s del cual Montesinos nos propone la reconstrucci\u00f3n de determinadas genealog\u00edas. Una de ellas tiene que ver con la del fant\u00e1stico rioplatense. Su recorrido, por ejemplo, desde la biograf\u00eda de otro melanc\u00f3lico como es Horacio Quiroga, a quien no duda en catalogar de fundador de la cuent\u00edstica moderna en lengua castellana, atravesado por un t\u00f3tem tan\u00e1tico que triangula entre lo demencial, lo fant\u00e1stico y lo selv\u00e1tico; hasta los hallazgos que, en un salto de rayuela<\/em>, nos permiten cruzar el espejo de la realidad de la mano de Cort\u00e1zar; pasando, por cierto, por el ineludible Borges, a quien recupera m\u00e1s all\u00e1 de su figura, pues el cap\u00edtulo dedicado a su obra sirve tambi\u00e9n como excusa para hablar de un Bioy Casares o una Silvina Ocampo, quien bien habr\u00eda merecido un cap\u00edtulo entero a fin de hacerle justicia po\u00e9tica a su vocaci\u00f3n de escribir para no tener que hablar<\/em>; e incluso podr\u00edamos incluir aqu\u00ed a aquellos sat\u00e9lites raros que son Juan Carlos Onetti con su compulsi\u00f3n al tabaco, el universo carnavalesco de C\u00e9sar Aira o los aguafuertes de Roberto Arlt, quien con su prosa sucia y porte\u00f1a da vuelta a las ideas preconcebidas sobre la civilizaci\u00f3n y la barbarie.<\/p>\n

En definitiva, el trabajo cr\u00edtico que el autor nos propone es contundente por el alcance de su mirada y por el extenso horizonte del corpus<\/em> escogido. Ya en el pr\u00f3logo, Montesinos apunta una mirada cr\u00edtica al trabajo del cr\u00edtico y lanza sus dardos contra una prensa que es muchas veces demasiado complaciente, miedosa de caer mal dentro de un campo cultural tan reducido, o de subirle el volumen al disenso. Tal como apuntaba Benjamin (2017), la cr\u00edtica ha de ser pol\u00edtica y pol\u00e9mica, por tanto, se agradecen actos provocativos que no por ello nos impidan como lectores acceder a la complejidad de la obra de un autor: tal es el sentido de justicia que, desde sus propios sesgos, bien representa el trabajo de Montesinos. Hay en su discurso cierto resentimiento ante los tiempos actuales, en los que prevalece el marketing<\/em> y en los que lo comerciable queda muchas veces supeditado a una hipercorrecci\u00f3n moral. Si bien celebro el resentimiento como un afecto capaz de movilizar el statu quo<\/em>, en este caso de la cr\u00edtica, un \u00e1mbito que sin duda adolece de una mayor independencia y arrojo dentro del \u00e1mbito hispano, aquella nostalgia de tiempos pasados puede ser tambi\u00e9n peligrosa si no se abre al dinamismo de los cambios. Montesinos cita al Dr. Samuel Johnson para referirnos que \u00abel objetivo principal de la cr\u00edtica es encontrar los defectos de los modernos y las virtudes de los antiguos: mientras un autor est\u00e1 vivo juzgamos su capacidad por la peor de sus actuaciones, y cuando est\u00e1 muerto, por la mejor\u00bb (citado por Montesinos, p. 35). Me gustar\u00eda complementar aquella idea, por descontado reveladora, con la concepci\u00f3n que tiene Agamben (2008) acerca de los contempor\u00e1neos, esto es, sobre quienes a pesar de odiar la \u00e9poca que les ha tocado vivir, saben que pertenecen irrevocablemente a ella. Y es ese desfasaje, incluso cierto anacronismo, lo que les permite ver no solo las luces de nuestros tiempos sino tambi\u00e9n sus oscuridades. Ser contempor\u00e1neos es as\u00ed saber ver esta oscuridad, es ser \u00abaquel que recibe en pleno rostro el haz de tiniebla que proviene de su tiempo\u00bb (p. 4). Ello significa, finalmente, llegar puntuales a una cita a la que se puede solo faltar.<\/p>\n

Y ya que estamos con lo contempor\u00e1neo, las olas de los cambios que llegan a la orilla en lamentables movimientos de ida y vuelta, y el trazado de determinados mapas de escrituras, muchos de ellos tan bien reconstruidos en el trabajo de Montesinos, debo acusar aqu\u00ed la falta de representaci\u00f3n de autoras mujeres. Proclamado desde el enga\u00f1oso lugar del discurso anti woke<\/em>, el autor se parapeta en la idea de las modas literarias, y la supuesta constricci\u00f3n censora bajo la cual \u00abcualquier cosa ha de verse desde la perspectiva \u00e9tnica y sexual\u00bb (p. 23), para pasar por alto a escritoras y disidencias que bien podr\u00edan haber sido incluidas no por el hecho de ser mujeres o seguir otras alternativas de la identidad de g\u00e9nero, sino por la alta calidad de su obra. \u00bfQui\u00e9nes s\u00ed quedan dentro de su lista? Emilia Pardo Baz\u00e1n, Carmen Laforet, Cor\u00edn Tellado, Clara Us\u00f3n y Mar\u00eda Fernanda Ampuero (la \u00fanica latinoamericana). Ojo: estamos hablando de alrededor del 3 % de la totalidad del libro. Con todo, no puedo evitar quedarme pensando en c\u00f3mo el autor, tal vez en un gesto involuntario, corona su viaje con una entrevista a la autora ecuatoriana, quien s\u00ed se encarga de reconstruir aquellas genealog\u00edas eclipsadas y, a prop\u00f3sito de su libro Sacrificios humanos<\/em> (P\u00e1ginas de Espuma, 2021), aprovecha por bendecir a las no bendecidas bajo la premisa de que \u00absomos porque alguien se sacrific\u00f3 por nosotros\u00bb (Ampuero citada en Montesinos, p. 475). De tal modo se concluye un viaje de ida que vislumbra muchas nuevas paradas posibles, abiertas a los desv\u00edos y derroteros de los tiempos contempor\u00e1neos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

Agamben, Giorgio (2008). \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo contempor\u00e1neo?\u00bb. Trad., Ariel Pennisi; rev., Adri\u00e1n Cangi. 19 Bienal de Arte Paiz<\/em>. <https:\/\/19bienal.fundacionpaiz.org.gt\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/agamben-que-es-lo-contemporaneo.pdf<\/a>>. [Consulta: 1 julio 2025].<\/p>\n

Benjamin, Walter (2017). La tarea del cr\u00edtico<\/em>. Ed., pr\u00f3l. y textos introductorios, Mariana Dim\u00f3pulos; trad., Ariel Magnus. Santiago de Chile: Hueders.<\/p>\n

Le Guin, Ursula K. (2018 [2000]). Contar es escuchar: sobre la escritura, la lectura, la imaginaci\u00f3n<\/em>. Trad., Mart\u00edn Schifino. Madrid: C\u00edrculo de Tiza.<\/p>\n

Piglia, Ricardo (2006). Cr\u00edtica y ficci\u00f3n.<\/em> Barcelona: Anagrama.<\/p>\n

Nota: En este enlace pueden ver el sumario de la obra<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Constanza Ternicier Espinosa<\/strong>
Universitat de Barcelona<\/strong>
cternicier@ub.edu<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Montesinos, Toni. Un mundo de novela: lecturas de narrativa espa\u00f1ola e hispanoamericana. Zaragoza: Prensas de…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3312,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","inline_featured_image":false,"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[1400],"tags":[1133],"class_list":["post-2100","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ressenyes","tag-llibres"],"acf":[],"taxonomy_info":{"category":[{"value":1400,"label":"Ressenyes"}],"post_tag":[{"value":1133,"label":"llibres"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/coberta_un20mundo20de20novela.jpg",700,1003,false],"author_info":{"display_name":"jordi","author_link":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/author\/jordi\/"},"comment_info":0,"category_info":[{"term_id":1400,"name":"Ressenyes","slug":"ressenyes","term_group":0,"term_taxonomy_id":1400,"taxonomy":"category","description":"","parent":0,"count":1302,"filter":"raw","cat_ID":1400,"category_count":1302,"category_description":"","cat_name":"Ressenyes","category_nicename":"ressenyes","category_parent":0}],"tag_info":[{"term_id":1133,"name":"llibres","slug":"llibres","term_group":0,"term_taxonomy_id":1133,"taxonomy":"post_tag","description":"","parent":0,"count":1214,"filter":"raw"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2100"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2100\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3616,"href":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2100\/revisions\/3616"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3312"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}