{"id":2242,"date":"2024-10-16T06:30:00","date_gmt":"2024-10-16T04:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/el-arte-del-saber-ligero-de-xavier-nueno\/"},"modified":"2026-03-04T14:15:00","modified_gmt":"2026-03-04T13:15:00","slug":"el-arte-del-saber-ligero-de-xavier-nueno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/el-arte-del-saber-ligero-de-xavier-nueno\/","title":{"rendered":"\u00abEl arte del saber ligero\u00bb, de Xavier Nueno"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/www.siruela.com\/catalogo.php?id_libro=4851&amp;completa=S&amp;titulo=el-arte-del-saber-ligero&amp;autor=xavier-nueno\" target=\"_blank\" title=\"&quot;&quot;\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"drupal-import-img\" src=\"\/edl\/wp-content\/cobertes\/2024\/coberta_saber_ligero.png\" data-entity-uuid=\"17a0d838-c968-4ec5-ac36-b57c5c9b97b0\" data-entity-type=\"file\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"219\"><\/a>Nueno, Xavier. <em>El arte del saber ligero: una breve historia del exceso de informaci\u00f3n.<\/em> Posfacio, Philippe Roger. Madrid: Siruela, 2023. 247 p. (Biblioteca de ensayo. Serie mayor; 137). ISBN 978-84-19744-47-0. 19,95 \u20ac.<\/p>\n<p>El t\u00edtulo de la obra de Xavier Nueno podr\u00eda llamar a enga\u00f1o por la identificaci\u00f3n que solemos hacer de \u00abligero\u00bb con \u00absuperficial\u00bb. Muy al contrario, estamos ante una obra que profundiza en muchos de los fen\u00f3menos que afectan a la sociedad contempor\u00e1nea y a las formas en las que se consume la informaci\u00f3n, con un anclaje muy acertado en todo tipo de experiencias pret\u00e9ritas como v\u00eda para solventar algunos de estos problemas.&nbsp;<\/p>\n<p>Xavier Nueno ha elaborado una obra singular, en la que el estudio de la tradici\u00f3n est\u00e1 firmemente entrecruzado con la modernidad, sustanciando una reflexi\u00f3n deslumbrante, llena de erudici\u00f3n e intuiciones, que arroja una luz nueva sobre los problemas derivados del exceso de informaci\u00f3n. Los cap\u00edtulos de la obra no hacen justicia a su rico contenido:<\/p>\n<ul>\n<li>C\u00f3mo reducir una biblioteca<\/li>\n<li><em>Disjecta membra:<\/em> hacia un r\u00e9gimen de conservaci\u00f3n<\/li>\n<li>Lectores con tijeras: una arqueolog\u00eda del fichero<\/li>\n<li>Ret\u00f3rica para terroristas o las noches en blanco de la literatura<\/li>\n<li>El arte de la reducci\u00f3n ilustrado: apuntes sobre la biblioteca del futuro<\/li>\n<li>La biblioteca del <em>amateur:<\/em> un arte del olvido<\/li>\n<li>Posfacio: \u00abLa biblioteca de Pandora\u00bb, por Philippe Roger<\/li>\n<\/ul>\n<p>Sugieren un desarrollo original, pero la carencia de m\u00e1s ep\u00edgrafes oculta la riqueza del mismo.<\/p>\n<p>El cap\u00edtulo 3, por ejemplo, expone los diversos modos en los que los lectores han abordado la copia de textos, o el recorte de los mismos en las bibliotecas, pero bajo una \u00f3ptica ciertamente original:<\/p>\n<blockquote>\n<p>De la profanaci\u00f3n del libro naci\u00f3 el fichero, una forma de organizaci\u00f3n del saber en la que priman la visibilidad, la apertura, la accesibilidad y, sobre todo, la desjerarquizaci\u00f3n de los contenidos. Pero, contrariamente a lo que sostiene Benjamin, esta m\u00e1quina de cortes no es el producto de la decadencia del libro, sino que surgi\u00f3 como consecuencia de las ediciones impresas. Fue durante los siglos XVI y XVII, bajo la influencia del discurso del exceso de libros, cuando los primeros cortes se efectuaron de forma m\u00e1s o menos sistem\u00e1tica sobre las p\u00e1ginas de los vol\u00famenes en la biblioteca. (p. 73).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>El cap\u00edtulo 4, \u00abRet\u00f3rica para terroristas o las noches en blanco de la literatura\u00bb, esconde una divertida y detallada reflexi\u00f3n sobre algunas de las patolog\u00edas y desviaciones vinculadas con la lectura y la escritura, como la misolog\u00eda, la misograf\u00eda, la biblioclastia, etc.<\/p>\n<p>O el cap\u00edtulo 6, en el que se traza una visi\u00f3n de un tipo de biblioteca y de propietario alejado de las pr\u00e1cticas profesionales al uso:<\/p>\n<blockquote>\n<p>[\u2026] las bibliotecas <em>amateur<\/em> \u2013aquel tipo de colecci\u00f3n que se define por no mantener una relaci\u00f3n profesional o especializada con el saber\u2013. El <em>amateur<\/em> es un sujeto incierto que tan pronto despierta el escepticismo de la clase que ejerce un monopolio sobre el saber \u2013los doctores\u2013 como de aquellos que no experimentan el menor inter\u00e9s por la cultura. Err\u00e1tico y aventurero, su conocimiento est\u00e1 cargado de afectividad.<\/p>\n<p>A diferencia de lo que ocurre en las universidades, las bibliotecas y las academias \u2013espacios en los que el saber es normativo\u2013, las comunidades <em>amateur<\/em> no participan del combate del saber (la eterna <em>pugna verborum,<\/em> la logomaquia), sino que se instalan en un espacio en el que cohabitan las distintas experiencias y los resultados. Ning\u00fan triunfalismo, ninguna pretensi\u00f3n de exhaustividad o infalibilidad en su campo, el <em>amateur<\/em> se aleja de la apat\u00eda asc\u00e9tica del sabio imperturbable para entregarse al placer de la lectura y de la conversaci\u00f3n. El <em>amateur<\/em> es un sujeto contradictorio que, ajeno a la autoridad y al reconocimiento, se apropia libremente de los lenguajes \u2013los corrompe\u2013 y hace resonar en s\u00ed mismo una multitud de discursos. (p. 178).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Los inconvenientes que entra\u00f1a el exceso de informaci\u00f3n han sido puestos de manifiesto por una gran cantidad de investigadores, ensayistas y te\u00f3ricos de los m\u00e1s diversos campos del saber, que han observado c\u00f3mo, desde el siglo XVI, se ha producido un crecimiento exponencial de todos los par\u00e1metros vinculados con el conocimiento, y c\u00f3mo este fen\u00f3meno ha provocado la parad\u00f3jica consecuencia de una sociedad cada vez m\u00e1s desinformada. Dice Innerarity (2022, p. 86) que ha habido tres inquietudes fundamentales en relaci\u00f3n con la cultura escrita: la p\u00e9rdida, la corrupci\u00f3n y el exceso, y que la proliferaci\u00f3n textual puede convertirse en un obst\u00e1culo para el conocimiento. Incluso, prosigue el fil\u00f3sofo, cuando se han arbitrado sistemas para articular una reducci\u00f3n sistem\u00e1tica o una reordenaci\u00f3n orientativa del saber, acaba produci\u00e9ndose cierta entrop\u00eda cognitiva y, en todo caso, siempre queda demasiado. Sostiene Innerarity que los museos, archivos y bibliotecas son hoy lugares de una peculiar ecolog\u00eda cultural: su funci\u00f3n es menos salvar la cultura de su destrucci\u00f3n cuanto m\u00e1s bien realizar una elecci\u00f3n significativa a partir de la cantidad de basura cultural acumulada (Innerarity, 2022, p. 89). Si Gabriel Zaid renegaba de los \u00abdemasiados libros\u00bb (Zaid, 2012) o Lizardo (2020) del mal de escritura o grafopat\u00eda, que asolaba la sociedad contempor\u00e1nea, se refer\u00edan esencialmente a un mundo anal\u00f3gico, surgido de la imprenta, en el que la acumulaci\u00f3n de escritos hab\u00eda derivado en su descontrol. Pero el problema del exceso, como subraya Nueno, va mucho m\u00e1s all\u00e1, pues la Biblioteca infinita se alimenta de todo tipo de textos, por un sinf\u00edn de contenidos auspiciados por una cultura de la actualidad que favorece la inmediatez y la superficialidad. Una cultura alimentada por las redes sociales y por todo tipo de medios de comunicaci\u00f3n que inducen al consumo acelerado y descontextualizado de la informaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Frente al exceso, el saber ligero, pero una ligereza en el sentido en el que la contempla C\u00e1rdenas (2024), esto es, la lectura detenida que, como un soplo sobrenatural, hace levitar las cosas del arte. La ligereza, dice C\u00e1rdenas, se conquista en el placer por lo gratuito.<\/p>\n<p>Frente al exceso, un saber m\u00e1s lento y profundo. Esta apelaci\u00f3n del autor a una ralentizaci\u00f3n de los tempos de consumo, a una forma de intervenci\u00f3n auspiciada por la mesura y la contenci\u00f3n, es uno de los elementos esenciales en la argumentaci\u00f3n de la obra. Durante la mayor parte de la historia, la humanidad ha vivido en un entorno de escasez informativa. De ah\u00ed la urgencia por recopilar cualquier tipo de dato y por ampliar el elenco de informaciones disponibles. El aumento de informaci\u00f3n era positivo por cuanto facilitaba la capacidad para interpretar la realidad de una manera m\u00e1s objetiva y equilibrada. El problema surge cuando esta se multiplica y se diversifica en detrimento de otro de los polos sustanciales de la ecuaci\u00f3n, esto es, el relativo a la concentraci\u00f3n y la atenci\u00f3n. Cuando se produce super\u00e1vit informativo, se desencadena una disminuci\u00f3n paralela de la cantidad de atenci\u00f3n que se puede prestar a su consumo. De tal manera que esta carest\u00eda atencional obliga a distribuir una capacidad finita, entre unos recursos casi infinitos. La soluci\u00f3n para esta paradoja insoluble ha sido la introducci\u00f3n de otro elemento integrado en las pr\u00e1cticas informativas actuales, el de la velocidad, que ha impregnado todos los segmentos sociales como una variable vinculada a la modernidad y al progreso. La velocidad comporta un movimiento envolvente que determina la actividad informativa tanto en su producci\u00f3n como en su consumo. Si la renovaci\u00f3n de la informaci\u00f3n disponible se puede medir en milisegundos, el consumo de la misma, a trav\u00e9s de canales cada vez m\u00e1s diversificados y personalizados, se mueve en los mismos par\u00e1metros.<\/p>\n<p>No es extra\u00f1o que, en diversas instancias hayan surgido apelaciones al saber lento, meditado y profundo, que subvierta los efectos negativos de esa apisonadora informativa que inunda todos los escenarios de la vida contempor\u00e1nea. Laurent Vidal public\u00f3 en Flammarion, en 2020, una obra muy interesante: <em>Les hommes lents: r\u00e9sister \u00e0 la modernit\u00e9.<\/em> En ella se traza una historia de los mecanismos de la aceleraci\u00f3n actual, remont\u00e1ndose al siglo XV. En Espa\u00f1a la obra la ha sacado la editorial Errata Naturae en 2024, con el t\u00edtulo de <em>Los lentos.<\/em><\/p>\n<p>Xavier Nueno estipula la existencia de una forma de actuar y conducirse que cuestiona la tradici\u00f3n erudita y acad\u00e9mica. El autor toma como modelo a Montaigne, a su forma de acometer el conocimiento, y sostiene:<\/p>\n<blockquote>\n<p>Podr\u00eda decirse que, en un siglo en el que las exigencias de la formaci\u00f3n human\u00edstica supon\u00edan el estudio extensivo de una biblioteca asfixiante, Montaigne defini\u00f3 una pr\u00e1ctica mundana del conocimiento [\u2026] Al poner en valor un uso l\u00fadico y despreocupado de la biblioteca, Montaigne intuye la posibilidad de una forma de conocimiento que se desmarque del uso que los doctores de su \u00e9poca dan a los libros. (p. 181).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Nueno reivindica la importancia de la memoria, en tanto que permite hilvanar las experiencias actuales con las pret\u00e9ritas, encontrar un fundamento que permita la proyecci\u00f3n hacia el futuro, practicar el pensamiento cr\u00edtico. Y para ello, subraya el autor, es preciso contraponer la selecci\u00f3n a la abundancia, distinguir lo importante de lo accesorio. La vida diaria esta llena de velocidad, pero tambi\u00e9n de ruido, de ah\u00ed la necesidad del silencio, que Nueno reclama como forma de cultivar ese saber ligero que se opone a la violencia simb\u00f3lica de la sobreinformaci\u00f3n. En 2022 la Universidad de Granada tradujo la obra de Maggie Berg y Barbara K. Seeber, de significativo t\u00edtulo: <em>The slow professor: desafiando la cultura de la rapidez en la academia.<\/em> La obra iba acompa\u00f1ada de un manifiesto por las Slow Humanities (Berg; Seeber, 2022). En el ensayo se ponderaban las virtudes de otra forma de acometer las tareas acad\u00e9micas y de la necesidad de replantear un modelo en el que la aceleraci\u00f3n hab\u00eda invadido todas las esferas de la ense\u00f1anza, relegando principios que durante siglos hab\u00edan estado asociados a las humanidades, como los de la reflexi\u00f3n pausada, profunda y cr\u00edtica.<\/p>\n<p>La apelaci\u00f3n de Nueno al aprendizaje como aventura bebe en la misma filosof\u00eda. La condici\u00f3n para su pr\u00e1ctica ha de estar presidida por la curiosidad y el descubrimiento, pero este s\u00f3lo es posible si se acomete de supuestos completamente diferentes a los que sustentan el consumo de informaci\u00f3n en la actualidad. Como se\u00f1ala Philippe Roger en el posfacio (\u00abLa biblioteca de Pandora\u00bb), Nueno lanza una invitaci\u00f3n a repensar la naturaleza del conocimiento y el aprendizaje en un mundo en constante transformaci\u00f3n. No plantea tanto una ruptura con el pasado, sino una reinterpretaci\u00f3n de este, de la tradici\u00f3n en el contexto de un entorno completamente digitalizado.<\/p>\n<p><strong>Referencias<\/strong><\/p>\n<p>Berg, Maggie; Seeber, Barbara K. (2022). <em>The slow professor: desafiando la cultura de la rapidez en la academia.<\/em> Presentaci\u00f3n y trad., Beltr\u00e1n Jim\u00e9nez Villar. Granada: Ediciones Universidad de Granada. 173 p. ISBN 978-84-338-6979-1.<\/p>\n<p>C\u00e1rdenas, Juan (2024). <em>La ligereza<\/em>. Barcelona: Perif\u00e9rica. 136 p. (Peque\u00f1os tratados; 18). ISBN 978-84-10171-14-5.<\/p>\n<p>Innerarity, Daniel (2022). <em>La sociedad del desconocimiento.<\/em> Barcelona: Galaxia Gutenberg. 254 p. (Serie Ensayo). ISBN 978-84-18807-91-6.<\/p>\n<p>Lizardo, Gonzalo (2020). <em>El graf\u00f3pata (o el mal de la escritura).<\/em> Ciduad de M\u00e9xico: Ediciones Era. 136 p. (Alacena bolsillo). ISBN 978-607-445-552-6.<\/p>\n<p>Vidal, Laurent (2020). <em>Les hommes lents: r\u00e9sister \u00e0 la modernit\u00e9.<\/em> Paris: Flammarion. 302 p. ISBN 978-2-08-142782-2. (Traducci\u00f3n espa\u00f1ola de Teresa Lanero: <em>Los lentos: la resistencia a la aceleraci\u00f3n de nuestro mundo del siglo XV a la actualidad.<\/em> Madrid: Errata Naturae, 2024).<\/p>\n<p>Zaid, Gabriel (2012). <a href=\"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/ca\/un-llibre-ben-viu\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>Los demasiados libros.<\/em><\/a> Barcelona: Debolsillo. 152 p. ISBN 978-84-9908-224-0.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/diarium.usal.es\/jcordon\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Jos\u00e9 Antonio Cord\u00f3n Garc\u00eda<\/a><\/p>\n<p>Instituto de Estudios Medievales, Renacentistas y de Humanidades Digitales. Universidad de Salamanca<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nueno, Xavier. El arte del saber ligero: una breve historia del exceso de informaci\u00f3n. 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