{"id":2666,"date":"2021-04-30T15:20:24","date_gmt":"2021-04-30T13:20:24","guid":{"rendered":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/mis-lecturas-de-luigi-giussani\/"},"modified":"2026-03-04T14:15:41","modified_gmt":"2026-03-04T13:15:41","slug":"mis-lecturas-de-luigi-giussani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/mis-lecturas-de-luigi-giussani\/","title":{"rendered":"\u00abMis lecturas\u00bb, de Luigi Giussani"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Giussani, Luigi. Mis lecturas.<\/i> Trad., M.\u00aa del Puy Alonso Mart\u00ednez. Rev., Carmen Giussani. Madrid: Encuentro, 2020. 202 p. (100XUNO; 68). ISBN 978-84-1339-012-3. 17 \u20ac.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Luigi Giussani (Desio, 1922 – Mil\u00e1n, 2005), sacerdote, profesor de Teolog\u00eda y uno <\/span><\/span>de los principales exponentes del catolicismo en Europa, <\/span><\/span><\/span>es bien conocido por ser el fundador de la fraternidad cat\u00f3lica Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n, movimiento eclesial presente en cerca de 70 pa\u00edses. De su padre, el socialista Beniamino Giussani, hered\u00f3 su amor por la poes\u00eda, la m\u00fasica y la pintura; de su madre, Angelina Gelosa, hered\u00f3 la religiosidad.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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En 1933 entr\u00f3 en el seminario San Pedro M\u00e1rtir de Seveso y en 1937 se traslad\u00f3 al seminario de Venegono Inferiore donde fue ordenado sacerdote en 1945; permaneci\u00f3 en el seminario como profesor hasta que en 1954 solicit\u00f3 ense\u00f1ar en el liceo estatal Berchet de Mil\u00e1n, empujado por el alejamiento de los j\u00f3venes de la Iglesia. En este instituto Berchet cre\u00f3 la Giovent\u00f9 Studentesca, que en 1969 pas\u00f3 a denominarse Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n; este movimiento, centrado en la vida de Jes\u00fas, tiene sus bases en la catequesis, la oraci\u00f3n, la caridad y la cultura. A partir de 1964 y hasta 1990 ense\u00f1\u00f3 en la Universidad Cat\u00f3lica del Sagrado Coraz\u00f3n de Mil\u00e1n. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La docencia que Luigi Giussani imparti\u00f3 fue la educaci\u00f3n acorde con la fe y centrada en la raz\u00f3n, la libertad, la moral, el amor, el dolor y la Iglesia en el mundo actual. Como complemento de la ense\u00f1anza, dio frecuentes ejercicios espirituales y public\u00f3 numerosas monograf\u00edas y ensayos. Por todo ello recibi\u00f3 reconocimientos importantes, como el Premio Internacional Medalla de Oro al M\u00e9rito de la Cultura Cat\u00f3lica en 1995, el Premio Nacional para la Cultura Cat\u00f3lica en 1995; su libro <\/span><\/span>Il senso religioso<\/span><\/span><\/em> <\/span><\/span><\/i>(El sentido religioso<\/i>) fue presentado en la ONU en diciembre de 1997.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Luigi Giussani falleci\u00f3 en Mil\u00e1n la madrugada del 22 de febrero de 2005, y siete a\u00f1os despu\u00e9s el presidente de Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n, el sacerdote espa\u00f1ol Juan Carr\u00f3n, solicit\u00f3 la apertura de la fase diocesana de la causa de su beatificaci\u00f3n y canonizaci\u00f3n al arzobispo de Mil\u00e1n, Angelo Scola, que la acept\u00f3.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De su obras, adem\u00e1s de Mis lecturas<\/span><\/i>, objeto de esta rese\u00f1a, destacan el manual Curso b\u00e1sico de cristianismo <\/i>(Encuentro, 2008-2014), integrado por tres vol\u00famenes: El sentido religioso, Los or\u00edgenes de la pretensi\u00f3n cristiana <\/i>y Por qu\u00e9 la Iglesia, <\/i>y las monograf\u00edas De la utop\u00eda a la presencia<\/i> (Encuentro, 2013), El camino a la verdad es una experiencia<\/i> (Encuentro, 1997), La Fraternidad de Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n<\/i> (Encuentro, 2007), Educar es un riesgo: apuntes para un m\u00e9todo educativo verdadero<\/i> (Encuentro, 1991), El yo, el poder, las obras<\/i> (Encuentro, 2001), \u00bfSe puede vivir as\u00ed?: un acercamiento extra\u00f1o a la experiencia cristiana <\/i>(Encuentro, 1996), El milagro de la hospitalidad<\/i> (Encuentro, 2006), El atractivo de Jesucristo <\/i>(Encuentro, 2000) y <\/span>Toda la tierra anhela ver tu rostro<\/i> (Encuentro, 2018).<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mis lecturas <\/span><\/span><\/i>presenta obras literarias y pel\u00edculas que Luigi Giussani admira. Algunos de los doce autores seleccionados son poetas reconocidos universalmente, mientras otros no tienen la misma fama, pero s\u00ed la fuerza para impresionar a este sacerdote, extraordinario conocedor y analista de la cultura cat\u00f3lica. Los cap\u00edtulos son las conversaciones mantenidas con j\u00f3venes y posteriormente revisadas para ser editadas; se puede intuir que eran vivas y coloquiales y que deb\u00edan suscitar la curiosidad por las obras elegidas y el deseo de leer tambi\u00e9n otras obras de los autores comentados.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El libro, adem\u00e1s de las ense\u00f1anzas que aporta y de las partes de las obras que ofrece, muestra la extraordinaria altura intelectual de Luigi Giussani, que le lleva a ver las obras desde \u00e1ngulos diferentes, pero siempre a trav\u00e9s de una perspectiva reflexiva cat\u00f3lica y sin pretender estudiarlas desde la cr\u00edtica literaria. Algunas de las reflexiones que se pueden intuir de la obra son las que figuran brevemente a continuaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Giacomo Leopardi en la cima de su genio prof\u00e9tico (p. 11)<\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>
\nGiacomo Leopardi (1798-1837) es el poeta especialmente querido por Luigi Giussani, del que en su adolescencia aprendi\u00f3 de memoria los Cantos <\/i>y los hizo su \u00fanica lectura durante meses. Luigi Giussani parte del primer factor en la antropolog\u00eda leopardiana, que se refiere a la sublimaci\u00f3n del sentir, a la desproporci\u00f3n del hombre frente a la realidad. En \u00abSobre el retrato de una bella mujer esculpido en el monumento sepulcral de la misma\u00bb, vuelve a tratar la desproporci\u00f3n entre el yo y la realidad. La verdad de Leopardi no est\u00e1 en una negaci\u00f3n sino en la altura de sentimientos, en la espera para la que est\u00e1 hecho el hombre. El segundo factor del sentimiento humano es la desproporci\u00f3n que el hombre experimenta entre \u00e9l y la realidad y que le invita a evocar, como ideal so\u00f1ado, a la mujer amada, a la contemplaci\u00f3n de la naturaleza, al transcurrir del tiempo y de la historia. El ideal propio interior es lo que permite al hombre vivir aquello por lo que merece la pena vivir. La ilusi\u00f3n ideal y la exaltaci\u00f3n que produce en el hombre son un sue\u00f1o que Luigi Giussani identifica con lo que le espera y le proporciona felicidad. Pero el sue\u00f1o y la conciencia que el hombre tiene de la vida son tambi\u00e9n un recuerdo amargo, tal como refleja el poeta en \u00abLos recuerdos\u00bb y en \u00abLa vida solitaria\u00bb. <\/i>La juventud pasada y el mundo como injusticia est\u00e1n presentes en los poemas y la injusticia que la realidad ejerce sobre el hombre resulta repugnante. En el comentario a \u00abA Aspasia\u00bb, dedicado a una de las mujeres que el poeta am\u00f3, Luigi Giussani afirma que hay una realidad distinta, que la mujer es el signo de algo que se encuentra m\u00e1s all\u00e1. La realidad aparece como la sublimidad del sentir, la exaltaci\u00f3n, el ideal so\u00f1ado y el recuerdo amargo; \u00e9ste puede ser objeto de un juicio negativo, pero el \u00abno\u00bb o negaci\u00f3n es una elecci\u00f3n, no una raz\u00f3n. La realidad que vive el hombre le pone un interrogante y una crisis y puede estar abierta a la respuesta \u00faltima, respuesta que parece encontrar, en el mismo poema, el crisol de mujer y de belleza que vislumbra. En una afirmaci\u00f3n algo forzada, Luigi Giussani afirma que la Belleza y la Mujer son lo que el Cristianismo llama Verbo, es decir, el Dios que se expresa. La Belleza, la Justicia y la Bondad son Dios.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Una lectura de Pascoli acerca de los destinos \u00faltimos (p. 33)<\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>
\nLa obra del poeta Giovanni Pascoli (1855-1912) es un punto de referencia constante para Luigi Giussani al que lee considerando el \u00faltimo mensaje de sus Primi poemetti <\/i>(Primeros poemillas<\/i>); en ellos est\u00e1 la imagen que tiene de las cuestiones humanas definitivas. En \u00abLa grande aspirazione\u00bb compara al hombre con el \u00e1rbol, pues ambos tienen grandes aspiraciones: el \u00e1rbol aspira al sol y el hombre, sediento de la verdad, aspira al conocimiento y con \u00e9l, a la felicidad. \u00abLa felicit\u00e0\u00bb presenta la sed de dicha mediante el di\u00e1logo entre un viejo y el tiempo. \u00abIl cieco\u00bb (\u00abEl ciego\u00bb) es la imagen de un hombre que no puede leer y que cuando su perro gu\u00eda muere se queda solo en la oscuridad y su \u00fanica aspiraci\u00f3n es el encuentro con Cristo. \u00abLa llama\u00bb se refiere a la Iglesia, a la dulce sensaci\u00f3n de no estar solo. La metaf\u00edsica de Pascoli se puede resumir en su afirmaci\u00f3n de que el hombre es la aspiraci\u00f3n inexorable a la verdad (el libro) y a la felicidad (el caballero errante y el anciano, el tiempo).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El problema de la conversi\u00f3n en Ada Negri (p. 67)<\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>
\nLa \u00fanica mujer elegida por Luigi Giussani, la poetisa italiana Ada Negri (1870-1945), se convirti\u00f3 al descubrir que todo nace de un acto de amor, que todo queda unido en \u00e9l, incluso el mal, pero el mal es vencido. El eje de su poes\u00eda \u00abMia giovinezza\u00bb (\u00abMi juventud\u00bb) es \u00abAmas y no esperas ser amado\u00bb. El amor gratuito depende del ser como tal, de lo que es, no de lo que espera. En la conversi\u00f3n de Ada Negri influy\u00f3 la intuici\u00f3n de que existe un amor absoluto sin retorno, que Jes\u00fas es la encarnaci\u00f3n de ese amor gratuito y que el ideal \u00e9tico cristiano es la caridad o amor que no espera nada a cambio.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El amor como creador de lo humano. Lectura de La Anunciaci\u00f3n a Mar\u00eda<\/i> de Paul Claudel (p. 97)<\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>
\nPaul Claudel (1868-1955), diplom\u00e1tico y poeta franc\u00e9s, <\/i>es el autor de La Anunciaci\u00f3n a Mar\u00eda<\/i>, la mejor obra po\u00e9tica del siglo XX seg\u00fan Luigi Giussani. En ella presenta al amor como el creador de lo humano en su dimensi\u00f3n plena. El amor une a sus tres personajes principales: la joven Violaine, Anne Vercors, su padre, y Pierre de Craon, el constructor de catedrales; el odio, la dureza y la amargura dominan a los otros personajes: Elisabeth, Mara y Jacques, que son la madre, la hermana y el prometido de Violaine, respectivamente. El padre, que ya no puede vivir en Francia porque se ha convertido en un pueblo cristiano dividido y confuso, acude a Tierra Santa para rogar a Cristo que devuelva la unidad al pa\u00eds. A su retorno encuentra a Violaine muerta tras haber contra\u00eddo la lepra al besar misericordiosamente a Pierre de Craon. El amor de los tres primeros personajes es cumplir sus designios incluso a trav\u00e9s del dolor terrible, la generosidad y la obediencia cotidiana y se opone a la mezquindad de los otros tres.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La conciencia de la Iglesia en el mundo moderno en los coros de \u00abLa roca\u00bb<\/i> de T.S. Eliot (p. 107)<\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>
\nT.S. Eliot (1888-1965) es el autor en que se apoya esta lectura de Luigi Giussani y concretamente en los coros de la obra de teatro La roca<\/i>. De acuerdo con ella, manifiesta la actualidad cultural de la Iglesia en una secuencia de tres momentos: la posici\u00f3n de la Iglesia en un mundo que ya no la quiere, el escepticismo y el materialismo de la sociedad que afecta a los cristianos. La hostilidad a la Iglesia est\u00e1 en la renuencia a Cristo y en la abolici\u00f3n de Cristo est\u00e1 tambi\u00e9n la abolici\u00f3n de Dios. Eliot se pregunta por qu\u00e9 los hombres habr\u00edan de amar a la Iglesia y a sus leyes y tambi\u00e9n la raz\u00f3n de la hostilidad hacia ella; responde que la hostilidad est\u00e1 en la rebeli\u00f3n contra Cristo y la eliminaci\u00f3n de Dios, en la invasi\u00f3n de la Iglesia desde dentro a trav\u00e9s de la protestantinizaci\u00f3n del cristianismo porque ha perdido su unidad.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El descubrimiento de Miguel Ma\u00f1ara<\/i>. Lectura de la obra teatral de Oscar V. Milosz<\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>
\nMiguel Ma\u00f1ara,<\/span><\/span><\/i> del dramaturgo Oscar V. Milosz (1877-1939), y La Anunciaci\u00f3n a Mar\u00eda,<\/i> de Paul Claudel, son los textos que marcaron el inicio de Comuni\u00f3n y Liberaci\u00f3n. El venerable Miguel Ma\u00f1ara fue un personaje disoluto que vivi\u00f3 en Sevilla en el siglo XVII. La muerte de su esposa, tres meses despu\u00e9s de contraer matrimonio, le llev\u00f3 a la desesperaci\u00f3n y a un proceso de profunda conversi\u00f3n; se acerc\u00f3 a un convento cuyo abad entrar\u00e1 a formar para siempre parte de su conciencia. En el mon\u00f3logo final de la obra, Miguel afirma que Dios existe, que el amor permanece y que su amor por Dios es sincero, real e inmortal.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Reavivar lo humano. Sobre algunas cartas de E. Mounier (p. 159)<\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>
\nEl gran fil\u00f3sofo cat\u00f3lico franc\u00e9s Emmanuel Mounier (1905-1950) y su esposa Paulette eran padres de una ni\u00f1a gravemente deficiente, lo que les causaba una enorme tristeza que sobrellevaban gracias a su cristianismo ferviente. Escrib\u00eda sobre ella a amigos ya Paulette, en unas cartas tan desgarradoras como conmovedoras. As\u00ed, el 11 de abril de 1941 escribi\u00f3 a su esposa: \u00abSiento igual que t\u00fa un gran cansancio y a la vez una gran calma, siento que lo real, lo positivo, es la calma, el amor de nuestra peque\u00f1a hija que se transforma dulcemente en ofrenda [\u2026] en una ternura que la desborda, que sale de ella, vuelve a ella y nos transforma con ella [\u2026]. Solo nos queda ser lo m\u00e1s fuertes que podamos con la plegaria, el amor, el abandono y la voluntad de mantener la alegr\u00eda profunda de coraz\u00f3n\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El \u00edmpetu de la vida. Sobre la pel\u00edcula Ordet<\/i> de C. T.  Dreyer (p. 189)<\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>
\nLuigi Giussani plantea tres preguntas importantes. A una de ellas, \u00ab\u00bfQu\u00e9 es Dios?\u00bb, responde: \u00abLa vida, la vida del hombre\u00bb. Lo que los hombres buscan es la vida y el deseo de vida es la esencia de las personas. Pero actualmente cuando la humanidad ha llegado al l\u00edmite de su torpeza se ataca todo lo que parece que mengua la facilidad y la belleza de la vida; as\u00ed se mata a los indefensos e indigentes y se abandona a los pobres para defender la econom\u00eda occidental. En el argumento de Ordet<\/i> est\u00e1 la exigencia de vida ante el abandono de los pobres. Y la vida es Cristo.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La tragedia del moralismo. Sobre la pel\u00edcula Dies irae<\/i> de C. T. Dreyer (p. 195)<\/span><\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span>
\nEl protagonista de Dies irae<\/i>, del dan\u00e9s C. T. Dreyer (1889-1968), es un protestante bondadoso pero tradicional y hura\u00f1o. De sus tres hijos, el menor desea casarse con la hija de un adversario religioso, pero \u00e9ste no quiere que su hija se una al hijo de un pecador, de un hereje; la vida del joven se detiene. La esposa del hijo mayor, completamente ateo, intenta mediar, pero ella y su hijo mueren en el parto. El segundo hijo, Johannes, religioso ac\u00e9rrimo, piensa que si se cree no se muere y \u00abdespierta\u00bb a su cu\u00f1ada. Cuando \u00e9sta pregunta sobre su hijo, el marido le responde que vive junto a Dios; con esta respuesta es feliz porque su marido ateo ha dicho \u00abjunto a Dios\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La concreci\u00f3n del sentido religioso. Comentario a la pel\u00edcula Dios necesita hombres<\/i> de J. Delannoy (p. 199)<\/span><\/span><\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>
\nLa pel\u00edcula Dios necesita hombres,<\/i> del director no cat\u00f3lico Jean Delannoy (1908-2008), expresa una inteligencia del genio cat\u00f3lico dif\u00edcil de encontrar porque es una versi\u00f3n del catolicismo tradicional de los pescadores de la isla en la que ocurre la acci\u00f3n. El mensaje de la pel\u00edcula es el sentido religioso de la vida de cualquier hombre y se expresa en tres factores. El primero es el sentimiento religioso como percepci\u00f3n de una dependencia absoluta en cualquier situaci\u00f3n; el segundo es la necesidad que tiene el sentimiento religioso de una expresi\u00f3n f\u00edsica; el tercer factor, finalmente, es que la intuici\u00f3n entre Dios y el hombre exige una estructura carnal.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

A modo de conclusi\u00f3n, dir\u00e9 que se trata de una obra atemporal que puede dar a los cristianos perspectivas nuevas de las obras comentadas y a los no cristianos, un an\u00e1lisis tambi\u00e9n nuevo de las obras; puede enriquecer a unos y otros ofreciendo el conocimiento tan profundo que Luigi Giussani tiene de las obras y despertando la curiosidad por los autores y por sus otras obras. Adem\u00e1s, puede leerse no como un conjunto sino como partes separadas en el orden que se desee de acuerdo con el inter\u00e9s que las obras suscitan en el lector. De las tres pel\u00edculas que el libro incluye, solo decir que son tres obras maestras y que si se vuelven a ver teniendo en cuenta la perspectiva de Luigi Giussani, se encontrar\u00e1n aspectos que han podido pasar desapercibidos. El libro, adem\u00e1s, permite imaginar la viveza de las conversaciones, la inteligencia y la originalidad con que Luigi Giussani abordar\u00eda las obras y el entusiasmo que despertar\u00eda entre sus oyentes.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mar\u00eda Elvira y Silleras<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>
\nmariaelvira@ub.edu<\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Podeu fer-hi un tast de les primeres p\u00e0gines de l’obra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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