{"id":3166,"date":"2017-03-07T10:41:00","date_gmt":"2017-03-07T09:41:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/libros-secretos-de-jacobo-siruela\/"},"modified":"2026-03-04T14:16:27","modified_gmt":"2026-03-04T13:16:27","slug":"libros-secretos-de-jacobo-siruela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/libros-secretos-de-jacobo-siruela\/","title":{"rendered":"\u00abLibros, secretos\u00bb, de Jacobo Siruela"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Siruela, Jacobo. Libros, secretos.<\/em> 2.\u00aa ed. Vila\u00fcr: Atalanta, 2016. 267 p. (Memoria mundi; 96). ISBN 978-84-945231-8-2. 21 \u20ac.<\/span><\/p>\n

Jacobo Siruela (Madrid, 1954) es editor, escritor y dise\u00f1ador gr\u00e1fico. Cuando contaba veintis\u00e9is a\u00f1os, fund\u00f3 la editorial Siruela, y en el a\u00f1o 2005 se desvincul\u00f3 de la misma para, a su vez, fundar una nueva editorial, llamada Atalanta, junto con la editora, escritora y fot\u00f3grafa Inka Mart\u00ed.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Menci\u00f3n especial merece Atalanta, una editorial que prima la excelencia en el formato papel y el cuidado rigor de sus contenidos, bajo tres colecciones consagradas a la brevedad (Ars brevis), la memoria (Memoria mundi) y la imaginaci\u00f3n (Imaginatio vera). El libro que nos ocupa pertenece a la colecci\u00f3n de Memoria mundi.<\/span><\/p>\n

Libros, secretos<\/em><\/strong>,<\/em> es el segundo ensayo que el autor publica en Atalanta. Anteriormente hab\u00eda escrito El mundo bajo los p\u00e1rpados,<\/em> que ya ha alcanzado su tercera edici\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Estamos ante un libro muy bien escrito, claro y di\u00e1fano, y al mismo tiempo profundo y erudito. Hallamos en su interior valios\u00edsimas ilustraciones, analizadas tambi\u00e9n por el autor, de cada uno de los libros tratados, que le a\u00f1aden a su contenido una indispensable complementariedad. Por otro lado, al final de la edici\u00f3n, se detalla una excelente y amplia bibliograf\u00eda de cada uno de los cap\u00edtulos considerados.<\/span><\/p>\n

El objetivo de esta obra no es otro que analizar una serie de textos que \u00abtienen secreto\u00bb, ya fuera porque con el paso del tiempo haya ca\u00eddo sobre ellos cierta opacidad u oscuridad, o porque simplemente pertenezcan a un complejo mundo simb\u00f3lico o ling\u00fc\u00edstico que debe ser descodificado y descifrado. Pero a medida que avanzamos en su lectura, vamos percibiendo paulatinamente la sensaci\u00f3n de c\u00f3mo la raz\u00f3n emp\u00edrica va diluy\u00e9ndose a favor de la imaginaci\u00f3n, del mundo de la enso\u00f1aci\u00f3n, que los textos descritos van dejando poco a poco en nosotros. En mi modesta opini\u00f3n, ese es el mayor logro de este libro, el cual no es poca cosa.<\/span><\/p>\n

El libro se inicia con \u00abEl manuscrito Voynich\u00bb<\/strong>, nombre que pertenece al revolucionario polaco Wilfrid Voynich (1865-1930), el cual, tras una azarosa existencia, desempe\u00f1\u00f3 el oficio de librero anticuario en Londres y en 1912 compr\u00f3 a los jesuitas este extra\u00f1o c\u00f3dice, cuya autor\u00eda se atribuye a un cient\u00edfico ingl\u00e9s del siglo XIII llamado Roger Bacon.<\/span><\/p>\n

El manuscrito Voynich representa, seg\u00fan algunas hip\u00f3tesis, todo un sistema criptogr\u00e1fico basado en la C\u00e1bala y contiene en su interior herbarios iluminados, tratados astrol\u00f3gicos, lecciones biol\u00f3gicas, estudios farmac\u00e9uticos, as\u00ed como recetas medicinales y alqu\u00edmicas.<\/span><\/p>\n

El siguiente libro analizado es el llamado Mutus liber<\/em><\/strong> o \u00abLibro mudo\u00bb, que data de 1677, el cual carece de texto e incluye quince enigm\u00e1ticas im\u00e1genes jerogl\u00edficas. Se trata de un impresionante tratado de la alquimia barroca europea.<\/span><\/p>\n

El tercer libro tratado es el Finnegans Wake<\/em><\/strong> de James Joyce. En opini\u00f3n de Jacobo Siruela, Joyce quiso describir el mundo inconsciente, reconstruyendo el estado cambiante de la mente nocturna mientras sue\u00f1a. Para tal fin, el escritor irland\u00e9s ech\u00f3 mano de nada m\u00e1s y nada menos que cuarenta lenguas distintas, creando una intrincada mezcla de unidades l\u00e9xicas. Semejante proyecto se llev\u00f3 a cabo tras 17 a\u00f1os de trabajo por parte del escritor.<\/span><\/p>\n

El cuarto libro es el que recibe el nombre de L’architecture naturelle<\/em><\/strong>, de autor incierto, escrito originalmente en lat\u00edn y traducido m\u00e1s tarde al franc\u00e9s. Dicho libro nos muestra c\u00f3mo construir templos y estancias con materiales naturales \u00abseg\u00fan las leyes secretas de la naturaleza\u00bb.<\/span><\/p>\n

El quinto libro es el Thought forms<\/em><\/strong> (\u00abFormas de pensamiento\u00bb) publicado en 1905 por la sociedad teos\u00f3fica de Nueva York. Tal texto construye la hip\u00f3tesis te\u00f3rica visual sobre las formas y coloraciones que adquieren los pensamientos, sentimientos y emociones; todo ello bajo el plano ps\u00edquico del ser humano.<\/span><\/p>\n

El sexto libro analizado nos lleva a un ins\u00f3lito personaje: la artista surrealista francesa Valentine Penrose<\/strong>. Penrose, en 1962, realiz\u00f3 una profunda indagaci\u00f3n sobre la dimensi\u00f3n femenina con la escritura de su obra La comtesse sanglante <\/em>(\u00abLa condesa sangrienta\u00bb)<\/strong>, un estudio hist\u00f3rico-narrativo sobre Erzs\u00e9bet B\u00e1thory, una arist\u00f3crata asesina y s\u00e1dica del siglo XVI, nacida en Eslovaquia.<\/span><\/p>\n

El s\u00e9ptimo cap\u00edtulo, magistral en mi modesta opini\u00f3n,  est\u00e1 dedicado por entero al vampiro<\/strong>, como mito moderno. Se analiza el origen remoto del mito (muertos vivientes que seducen sexualmente y cuyo objetivo \u00faltimo es nutrirse de sangre) y su evoluci\u00f3n hasta convertirse, seg\u00fan el vampir\u00f3logo Montague Summers, en \u00abun andr\u00f3gino del mundo espectral\u00bb. Llegado a este punto, el mito vamp\u00edrico \u00abpertenece a un estado intermedio entre la vida y la muerte: est\u00e1 muerto, pero todav\u00eda conserva su vitalidad gracias a la energ\u00eda que le proporciona la sangre de los vivos\u00bb. El origen literario del mito debe buscarse en las epidemias y el recuerdo at\u00e1vico de las pestes medievales. Aparece la figura del \u00abReviniente\u00bb (\u00abRevenant\u00bb) al que se le da el nombre de Upiros o Vampiros (Sanguijuelas). El vampiro simboliza la llegada de la peste y a \u00e9l se achaca su origen. En este punto, los escritores rom\u00e1nticos del siglo XIX hallaron en el mito vamp\u00edrico una fuente de inspiraci\u00f3n. Surge entonces la \u00abnovela g\u00f3tica\u00bb que nos muestra el horror como fuente de deleite y la est\u00e9tica de \u00abla belleza turbia\u00bb. Ser\u00e1 Polidori con The Vampyre: a tale<\/em> quien cree el prototipo de vampiro de la literatura inglesa, con el personaje de Lord Ruthven (inspirado en Lord Byron, a la saz\u00f3n amigo de Polidori).<\/span><\/p>\n

En este cap\u00edtulo cabe hacer especial menci\u00f3n a la detallada bibliograf\u00eda del libro sobre el tema vamp\u00edrico \u2013de especial inter\u00e9s para lectores y libreros interesados en \u00e9l\u2013 que abarca a escritores, fil\u00f3sofos y poetas tan importantes como Baudelaire, Lord Byron, Shelley, Voltaire o Allan Poe. <\/span><\/p>\n

En el cap\u00edtulo siguiente, el autor aborda la epopeya de Gilgamesh<\/strong>, la cual constituye el primer mito conocido de la cultura escrita, o lo que es lo mismo, el primer mito fundacional de la cultura humana. Sin lugar a dudas \u00e9ste es uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s bellos de este ensayo, para quien esto escribe. Jacobo Siruela despliega aqu\u00ed un gran talento narrativo y lo que fuera inicialmente un ensayo, deviene f\u00e1bula, excelentemente narrada.<\/span><\/p>\n

El tramo final del libro expone el pensamiento de la filosof\u00eda m\u00edstica orienta<\/strong>l, en el \u00e1mbito de la relaci\u00f3n entre la realidad y el sue\u00f1o. Aparece la antigua sabidur\u00eda de la India de los Upanishad<\/strong> \u2013que con 2.700 a\u00f1os de antig\u00fcedad ya plante\u00f3 la distinci\u00f3n de los distintos estados de conciencia\u2013. De ah\u00ed llegamos a las ense\u00f1anzas del m\u00edstico suf\u00ed Ibn Arabi<\/strong> (1165-1240) para quien lo verdadero de la existencia es que \u00abel mundo es ilusi\u00f3n y carece de realidad\u00bb. Adquiere protagonismo tambi\u00e9n el fil\u00f3sofo tao\u00edsta del siglo IV a.C. Zhuang Zhou (o Zhuangzi)<\/strong> cuya contribuci\u00f3n, en un plano ontol\u00f3gico, se afirma en que \u00abno se puede establecer una diferencia sustancial entre sue\u00f1o y realidad\u00bb.<\/span><\/p>\n

Toda esta densa e impresionante m\u00edstica oriental, que explor\u00f3 la sustancia de los sue\u00f1os, parece haber sido recogida en Occidente, a principios del siglo XVIII, por George Berkeley<\/strong> (obispo de Cloyne, 1685-1753). Para Berkeley \u00abla percepci\u00f3n que el ser humano tiene del mundo es una experiencia puramente mental\u00bb.<\/span><\/p>\n

El cap\u00edtulo final del libro est\u00e1 dedicado a la obra del fot\u00f3grafo japon\u00e9s Masao Yamamoto<\/strong>, quien aborda la experiencia fotogr\u00e1fica como la b\u00fasqueda del desgaste temporal. Cada una de sus fotograf\u00edas es sometida a un paciente y delicado trabajo de taller con el fin de que \u00e9stas acaben siendo un objeto \u00fanico, transmitiendo con ello la poes\u00eda de la vida natural. Yamamoto afirma ser \u00abun mensajero de la naturaleza\u00bb.<\/span><\/p>\n

\n

Como colof\u00f3n a esta rese\u00f1a citar\u00e9 una reflexi\u00f3n del propio autor, Jacobo Siruela, contenida en la parte central de Libros, secretos,<\/em> que bien podr\u00eda ser una buena definici\u00f3n del palpitar de este luminoso libro:<\/span><\/p>\n

\u00ab<\/em>El ser humano siempre vive a trav\u00e9s de los mitos, porque el sentido del mundo proviene mucho m\u00e1s de lo imaginado que de lo pensado\u00bb.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Eduard Felip
\n\tDe la 5a promoci\u00f3 de l’Escola de Llibreria<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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