{"id":5388,"date":"2026-03-09T08:30:00","date_gmt":"2026-03-09T07:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/?p=5388"},"modified":"2026-03-09T09:33:38","modified_gmt":"2026-03-09T08:33:38","slug":"leer-en-las-calles-memoria-luchas-y-espacio-publico-en-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fima.ub.edu\/edl\/leer-en-las-calles-memoria-luchas-y-espacio-publico-en-america-latina\/","title":{"rendered":"\u00abLeer en las calles: memoria, luchas y espacio p\u00fablico en Am\u00e9rica Latina\u00bb"},"content":{"rendered":"
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\"coberta<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Schwartz, Marcy. P\u00e1ginas p\u00fablicas: leer en el paisaje callejero de Am\u00e9rica Latina.<\/em> Villa Mar\u00eda: Eduvim, 2025. 410 p. (Zona de cr\u00edtica). ISBN 978-987-699-888-8.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e1ginas p\u00fablicas: leer en el paisaje callejero de Am\u00e9rica Latina <\/em>nos invita a pensar en las pr\u00e1cticas lectoescritoras como constitutivas del espacio p\u00fablico y parte de las identidades colectivas que se configuran en Am\u00e9rica Latina. Por ello, lejos de tener una mirada objetiva de las mismas, las concibe como espacios de disputa y herramientas de lucha.<\/p>\n\n\n\n

Para esta investigaci\u00f3n, Marcy Schwartz recorre plazas, calles, bibliotecas populares y transportes p\u00fablicos con el objetivo de poner la mirada en los\/as\/es lectores\/as que transitan estos lugares. Se centra en los programas literarios, indagando en pol\u00edticas p\u00fablicas que buscan ampliar el acceso a los libros y generan encuentros donde compartir experiencias entre lectores\/as. En ellos encuentra una forma de recuperar y reapropiarse de los espacios urbanos para otorgarles nuevos simbolismos. A su vez, reivindica la lectura colectiva, comprendi\u00e9ndola como una pr\u00e1ctica social y pol\u00edtica en la que se construyen lazos y se desprenden nuevas formas de subjetividad.<\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed que nos convoca a leer en comunidad, a relatar y mirar las ciudades que habitamos diariamente. Permite encontrar en las palabras los rastros de aquello que nos conforma como pueblo latinoamericano. Esto lleva a preguntarnos: \u00bfqu\u00e9 historias atraviesan a los transe\u00fantes urbanos? \u00bfQu\u00e9 mundos simb\u00f3licos los identifican? \u00bfQu\u00e9 relatos se impregnan en ellos\/as\/es y los\/as\/es integran? \u00bfQu\u00e9 les genera sentido de pertenencia, interpelaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Para contextualizar el an\u00e1lisis, la autora traza un itinerario por la historia de las pr\u00e1cticas de lectura en la regi\u00f3n, partiendo de las campa\u00f1as de alfabetizaci\u00f3n en la \u00e9poca colonial, que se autoproclaman como un factor clave en la construcci\u00f3n del proyecto de cada naci\u00f3n. Finalmente, el recorrido llega a la actualidad, donde el tiempo de postpandemia logra que las pantallas digitales se entrelacen con las experiencias presenciales.<\/p>\n\n\n\n

Si nos remontamos a la segunda mitad del siglo XX, encontramos aquel llamado boom<\/em> literario latinoamericano que logra expandir nuestras voces a nivel mundial. Cinco siglos despu\u00e9s de la colonizaci\u00f3n, en un contexto atravesado por dictaduras c\u00edvicos-militares que atentan contra la libertad de expresi\u00f3n \u2012con una fuerte intervenci\u00f3n de los Estados Unidos en el territorio\u2012 los relatos que nacen en Am\u00e9rica Latina se exportan y circulan. De all\u00ed salen esas cr\u00f3nicas, novelas y cuentos que buscan nombrar aquello que nos arrancaron y que reconstruimos.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, la investigadora menciona las pol\u00edticas neoliberales de estas \u00faltimas d\u00e9cadas, las cuales atacan a las soberan\u00edas locales, imponiendo la idea de una globalidad homog\u00e9nea, donde se busca posicionar al mercado como suplente del Estado. Por lo que, a partir de esto, nos abre los siguientes disparadores: \u00bfqu\u00e9 pasa con la restituci\u00f3n de lo p\u00fablico? \u00bfQu\u00e9 espacios debemos ocupar para reivindicar la diversidad, apostar por difundir las ra\u00edces? \u00bfC\u00f3mo concebir la cultura como un derecho humano a garantizar?<\/p>\n\n\n\n

En esta l\u00ednea, Schwartz sostiene la importancia de fomentar las pr\u00e1cticas de lectoescritura como pol\u00edtica p\u00fablica. Leer y escribir aparecen, entonces, como formas de resistencia, dispositivos para construir sentidos y poner en circulaci\u00f3n las demandas colectivas. En este aspecto, en pa\u00edses hist\u00f3ricamente marcados por la censura y la represi\u00f3n, el rol de los libros conlleva una dicotom\u00eda: se convierte en un sin\u00f3nimo de cultura y paz, pero tambi\u00e9n de sometimiento e imposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Es entonces que resulta fundamental poder encontrar puentes que articulen la literatura con la pol\u00edtica, y que, a su vez, nos permitan fortalecer los procesos de construcci\u00f3n de memoria frente a la amnesia colectiva. Esto vuelve indispensable recuperar el valor de aquellos textos que se distribuyeron en la clandestinidad y se perdieron en la censura de la \u00e9poca. Porque es a trav\u00e9s de la cultura que se fortalece el presente identitario de cada rinc\u00f3n de Am\u00e9rica Latina, y que se plantan las bases para un futuro con justicia social y soberan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

La magia que se cuela en lo cotidiano, las creencias ancestrales, la mixtura de lenguajes; nuestra literatura construye sentidos, inmortaliza ideas, se proclama como estrategia de intervenci\u00f3n pol\u00edtica. En ese sentido, la investigadora no ve en la lectura un mero acto individual, sino un modo de interacci\u00f3n social, un espacio en donde se produce subjetividad, que se inscribe en las tramas sociales de sus habitantes.<\/p>\n\n\n\n

En di\u00e1logo con esto resuenan las palabras de Irene Vallejo \u00abno olvidemos que el libro ha sido nuestro aliado, desde hace muchos siglos, en una guerra que no registran los manuales de historia. La lucha por preservar nuestras creaciones valiosas: las palabras, que son apenas un soplo de aire; las ficciones que inventamos para dar sentido al caos y sobrevivir con \u00e9l; los conocimientos verdaderos, falsos y siempre provisionales que vamos ara\u00f1ando a la roca dura de nuestra ignorancia\u00bb (Vallejo, 2019: 21). Observamos el territorio que nos atraviesa, las problem\u00e1ticas de nuestras ciudades, las identidades de los\/as\/es sujetos\/as\/es que habitan los paisajes urbanos. Porque leemos para conocer, para entender, para escapar, para so\u00f1ar horizontes posibles.<\/p>\n\n\n\n

Es en este marco en el que la lectura, la expresi\u00f3n y el arte toman protagonismo. Hoy nos resulta fundamental desanudar las ataduras coloniales y construir saberes situados, para poder pensar en un nosotros heterog\u00e9neo y popular, que incluya \u00ablas voces y silencios\u00bb (Argumedo,1993) de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Argumedo, Alcira (1993). Los silencios y las voces en Am\u00e9rica Latina: notas sobre el pensamiento nacional y popular<\/em>. Buenos Aires: Pensamiento Nacional. 334 p. ISBN 950-581-802-5.<\/p>\n\n\n\n

Vallejo, Irene. (2019). El infinito en un junco: la invenci\u00f3n de los libros en el mundo antiguo<\/em>. Madrid: Siruela. 472 p. ISBN 978-84-17860-87-5.<\/p>\n\n\n\n

Luciana Diomedi<\/p>\n\n\n\n

Licenciada en Comunicaci\u00f3n. Facultad de Periodismo y Comunicaci\u00f3n Social – Universidad Nacional de La Plata<\/p>\n\n\n\n

diomedilucianac@gmail.com<\/p>\n\n\n\n

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